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这可能是一位伟大作家曾经向另一位约翰逊博士支付过的最好的赞美,他在1784年与博斯韦尔谈话时说,作家,议员和俱乐部成员埃德蒙伯克说:“如果一个人偶然去同时伯克在一个棚子下,为了避免淋浴,他会说 - '这是一个非凡的男人'如果伯克应该进入马厩看他的马,他会说'我们在这里有一个非凡的男人'“伯克仍然保留着自己非凡的名声,尽管究竟是什么使得他的思想如此特别可能很难界定

“保守派保守派”是那种自由派假装想要的那种,就像保守派人士说的那样,似乎赞美对手, “他是一个真正的杰裴逊主义者”这两个人的确意味着,另一个人对政府行为如此悲观,以至于实际上他不会做任何事情

伯克的教义甚至对他的崇拜者都是模糊的让我们来看看,关于“排”的公民社会,然后憎恨法国大革命(尽管,等等,他喜欢美国的那个),而且还没有关于山地和风暴如何有趣的东西,以一种可怕的方式

伯克更像是一本可以被阅读的书徽章在“美国的埃德蒙伯克”(康奈尔)中,历史学家德鲁麦西亚格记录了伯克在我们当地想象力中扮演的许多矛盾角色,正如他指出的那样,“对伯克的敬仰更多的是一种信仰的职业,而不是对政策的解释“罗素柯克的神秘伯克,早在20世纪50年代初,是一位神学保守派,他的思想源于对全能派生的”自然法则“的信仰(尽管伯克正如马西亚格所言,对政治的这种信仰的直接表述是“对无意义而言模糊”);威廉·巴克利的冷战伯克,相信先生们,讨厌布尔什维克;以及最后几十年来由新保守主义者发起的一场坚定的亲战,民族伟大的伯克(这本书开始于布什政府über-hawk Douglas Feith援引伯克来捍卫伊拉克战争)

同时,一个新的英国保守党议员杰西诺曼撰写的传记,“埃德蒙伯克:第一保守党”(基本),强调一个信仰稳定社区的伯克,“公民美德”和自由市场作为自由国家的基础 - 伯克作为一种温和的反对派 - 这个新保守党时代的温彻斯特形象与撒切尔不同,伯克当然相信社会有这样一种东西,诺曼坚持认为,尽管他一直认为这不是国家匡克克鲁斯奥布莱恩,一位爱尔兰政治家和文学家,几十年前,他用他优秀的知识传记“大旋律”(这句话来自叶芝对伯克的演说的赞美)最接近于编造了一个连贯的伯克,奥布莱恩的伯克是独一无二的他是一个爱尔兰爱国者,他不喜欢反动的权力滥用和革命的爱国主义

他的政治生涯比其他任何事都多,这是一个运动,向英国东印度公司斥责孟加拉总督Warren Hastings对当地印度教徒的残忍行为 - 而不是像现代共和党人在国会花费时间讨伐在伊拉克的黑水承包商为战争罪行而被审判尚未宣布伯克的保守主义是错过“反思法国革命”的炽烈愤怒,这本书比作为人类的政治更具预见性,而不是作为时间超越的预言者,伯克不像那些熟悉的物种失望的激进派那样从一种意识形态到另一种意识形态疯狂摇摆,为印度的尊严争取时间,争取法国君主制在另一时刻,而不是震惊的自由主义者 - 改革者,当改革转向革命时n由于其过度而在弯道周围被驱动

就像那些被伍德斯托克和天气预报员圈起来的好上西部队伍一样,伯克被雅各宾斯和法国大革命蹂躏

但是,效果并不是让他变得酸酸和僵硬,单调乏味,正如通常发生在失望者身上的那样:恰恰相反,在政治和宗教信徒中保守主义的吉本称伯克为“理性疯子”

他的意思是说,伯克的思想和清晰的一部分,这个反动的浪漫主义风格的诗人 埃德蒙伯克是一个爱尔兰人,英格兰爱尔兰人在十八世纪时感觉到的所有含糊之处他与他的同时代人一样爱尔兰人,就像迪斯雷利犹太人一样:正式而非全部 - 伯克尔出生于1729年,可能在都柏林,自己以自己的身份说自己是英国人,而在他身边的每个人眼中,这是不可避免的(政治漫画家吉尔雷曾经吸引伯克在一个锅里烧土豆)他的母亲是天主教徒,他的父亲,一个兴旺的都柏林律师和英国国教徒,可能已经被抚养成为一个奥布莱恩令人信服地争辩说,不是一个秘密的罗马天主教徒,伯克受到永恒诅咒的影响困扰

当然,他总是痛苦地意识到一个大的残暴性权力欺负一个小人他曾经写道:“在爱尔兰有成千上万人从来没有与罗马天主教人士一起交往过,除非他们碰巧与他们的园丁的工人交谈,或询问他们“在他三十岁之前,伯克娶了一位年轻的爱尔兰天主教女子,并写下了他认为她理想的妻子的性质的精确笔记(”她的微笑是不可言喻的;她的声音是一种低调柔和的音乐来形容她的身体描述她的心灵;一个是另一个的成绩单“)但是,他的最佳传记作家之一,美国学者艾萨克克拉姆尼克在”埃德蒙伯克的愤怒“(1977)中指出,伯克是秘密同性恋克拉姆尼克发布所有关于标签的常见警告过去的某个人可能还没有存在过的社会类别(虽然我们称他为保守派,但那个类别当时也不存在),但证据表明,伯克与另一个人长期生活在一起非常亲密 - 被称为威尔伯克(无关系)的混淆 - 并且对被指控鸡奸的人的残忍行为异乎寻常地敏感当两名被判罪名为“Sodomitical Practices”的男子被置于囚犯身上时,实际上遭受酷刑致死(其中一人被殴打一头靠在一块石头上;另一头对于胸带来说太短了,被它慢慢地掐住),伯克勇敢地在议会中发言反对恐怖事件

为了他的努力,他被指控是一个同性恋者的同情者伯克的“愤怒”,一个unea sy,近乎歇斯底里的未解决的矛盾心理,在他的散文中振动他的论文“崇高与美丽”的主持观点,在他29岁之前完成,比通常所掌握的更为激进对这个问题的传统回答为什么我们想看到艺术中的残酷和痛苦,就是说,以某种复杂的方式,这使得我们更健康柏克克回答说,我们喜欢去暴力剧,这与人们吟唱的同样原因不是因为暴力改善我们只是因为它让我们感兴趣,只要它发生在别人身上就没有了

任何事物的意思都是金黄色的“无论什么都适合激发痛苦和危险的想法,也就是说,无论是可怕的还是对可怕的对象熟悉的,或者以类似于恐怖的方式运作的,都是崇高的源泉“,他在文章中写道,或者如他在其他地方所写的那样,与萨德的一个分支几乎一样,”除了在所有的劳动模式和程度,痛苦,痛苦,折磨,是崇高的产物;在这个意义上没有别的东西可以产生它“关于崇高的文章对于不完整和晦涩难懂的力量也是非常好的:”为了使任何事情变得非常可怕,一般来说默默无闻似乎是必要的当我们知道完整的程度时任何危险,当我们可以习惯我们的眼睛时,大部分的忧虑都消失了“ - 这是一个真相,这个事实解释了为什么”外星人“比”外星人“更可怕,伯克写的图像很少和它的等值有力的怪癖在印度的英国人被视为护卫舰鸟类的延伸隐喻中,他写道,当他们从他们已经清除的土地飞走时,他们的下一个“猎物在英格兰;印度的呼声在每一次分裂季风时都会传播到海洋和风中,在一个遥远而不受波澜的海洋上

“他宣称:”它被收缩到抛光的地方现代优雅和个人住宿的渺小;它已经从粗糙的混凝土中蒸发出来,变成了一种本质和经过修正的开支精神,在那里您可以欣赏到现代奢华的古老盛况“在同一场演讲的其他地方,他指出很多旧的英国机构不再有很多的目的:我们的宫殿是广阔的荒凉的大厅那里有狂风,”Boreas,Eurus,和Caurus,以及Argestes响亮,“嚎叫通过空置的大堂,甩开荒凉的警卫室的门,发挥想象力,并召唤那些离奇的暴君 - 撒克逊人,诺曼人和丹麦人,严峻的爱德华兹和凶猛的亨利,通过冷酷无情的房间沉闷的空虚和忧郁的继承,从荒凉到荒凉,当这种骚动消退时,在这个沙漠里,一个死亡的,更可怕的沉默将统治着,如果现在和那么锤子的粘合并没有宣布,所有年龄段的所有法庭上的那些经常出席的人,乔布斯,仍然活着 - 为了他们的缘故,任何古代伟大的痕迹都留下来了

最后一段话是一个笑话,夸张的目的是为了获得欢笑,但它有自己的奇特诗意的强度尽管伯克在辩论中是密集的,但他总是从生动的情绪写作和说话沃伦·黑斯廷斯说,在伯克在他的弹opening中的开场演说中,他觉得像在地球上最负罪人 - 这是伯克的铿锵力量和说服力的力量伯克是一个神童,然后是一个地方人在他到达英国后,在1750年,他的文学名气得到了他的工作罗金厄姆侯爵的秘书,谁是辉格党的领导者 - 贵族议员党的党,谁不信任国王和集中法院的权力伯克通过自己附加到这些罗金厄姆辉格党 - 当选议会大部分来自“口袋镇”,小地方由当地土地巨头控制

正如诺曼在1782年罗金厄姆去世后所显示的那样,伯克的影响力减弱了,然后在法国大革命期间他向右转后,他完全与辉格党打成一片尽管如此,政治选择还是物有所值:爱尔兰冒险家于1797年在他自己的庄园中逝世

(伯克的房地产位于比康斯菲尔德附近,这个市镇是其他伟大的保守派外人迪斯雷利也发现的市场他的财产和头衔)伯克作为罗金厄姆辉格党发言人的角色在英格兰的名声不绝于耳刘易斯·纳米尔,一位十八世纪的主导现代历史学家entury英国,认为伯克不过是机会主义小说家,是罗金汉姆机器纳米尔和他的追随者的有偿工作人员驳回了这样的想法,即伯克有一个思想和哲学或一系列有影响力的论点作为业余爱好者沉迷的感伤幻想政治纳米尔的观点表明,伯克所居住的世界更像是带有鼻烟壶的“黑道家族”,而不是像任何可以辨认的现代派对:由血缘关系和共同利益联系的各种贵族团伙,反对其他贵族寡头团伙O'布里恩愤慨地表示,与迪斯雷利一样,这种动态在很大程度上反其道而行之:柏克没有为他的赞助人的利益找到理由;他的老主顾只有在听完伯克的论点后才明白自己的利益

伯克从罗金厄姆派系得到的议会制度使他获得了等同于任期的权利,他的成年生活轮廓更接近于现代教授,而不像我们的想法的一位政治家伯克一次又一次地被描绘成一名政治知识分子 - 嘴巴尖细,骨瘦如柴,显示为主教,牧师或僧侣,挥舞书籍,十字架和冠冕,他的眼镜停在鼻端他在未来三十年的议会工作致力于三大主题:美国问题,印度苦难和法国大革命的意义有一个美国伯克,一个印度伯克和一个法国伯克,而关于伯克思想的热门话题之一就是每个人与其他人的区别

伯克对美国保守派如此吸引人的一个原因是,与其他反启蒙思想家不同,他支持实际上,美国革命让他对美国的立场颇为冷静 - 部分原因在于它对奴隶制的虚伪(“我们听到了黑人驱动者中自由声最大的呼喊声”,正如约翰逊博士所说),部分原因是因为大陆议会对罗马教会的敌意 但他开始怀疑试图从远方统治一个大国的智慧,以及对那些不向投票人征税的人征税他认为可以在资产负债表上运作帝国的想法疯狂生活发生在一个价值观和传统的剧场中,将它们翻译成商人的利润和损失的语言是致命的真正的帝国胶水必须是利益和价值的共同点“只要你有智慧保持这个国家的主权权威作为自由的圣殿,这个神圣的圣殿奉献于我们共同的信仰,无论你选择的英格兰种族和儿子崇拜自由,他们都会把你的脸转向你,“他争辩说:”不要招待如此渺小一个想象力,因为你的登记册和你的债券,你的宣誓书和你的容忍,你的信用卡和你的许可证,是你商业的重要证券的形式

“那段时间,一封信或一份报纸花了大约八个星期aper在旧世界和新世界之间旅行,因为邮件是在泄漏和风吹的船上进行的没有办法知道你今天所说的话没有被上周发生的事情变得无关紧要伯克很清楚这个难题:“海啸,并且在命令和执行之间经过数月,而且希望快速解释一个单一点就足以打败整个系统“然而,每一方都有能力掌握对方的立场(或未能),并根据改变来调整其政策(或未能)事件似乎与今天一样敏捷或笨拙,特别是议会采取的立场与我们现在就我们自己的帝国问题所采取的立场相同

有些人认为,与叛乱分子妥协是与其他叛乱分子失去一切信誉;其他人只要再增加一支部队就能做到这一点我们从即时视频中了解伊拉克并不比从英国人那里了解美国的咸味和潮湿的邮件来得不是更好或更糟,无论新闻的速度如何,理解的速度似乎从未改变,也许是因为理解不是由我们获得新闻的能力,而是由我们的消化能力塑造的了解外国冒险的日常活动并没有比知道一分钟一分钟的动作股票反应的范围总是相同的:有公牛和空头,损失者和这个将会显示他们的人当谈到美国时,伯克是一个失败者,是迄今为止最长和最激情的人伯克的政治活动是他弹War沃伦黑斯廷斯的斗争,沃伦黑斯廷斯作为英国东印度公司的执行官,实际上是代表英国在印度次大陆的利益的亲领事人 - 针对土着人民的暴行弹impe这个过程延续了几年,涉及一些巴洛克式的政治操纵,并以黑斯廷斯的无罪释放而告终伯克的竞选活动并未与英国历史学家打好关系虽然东印度公司的规则无疑经常是残酷的,通常是任意的,但是黑斯廷斯似乎有远离最坏的犯罪分子但是伯克利用这一机会就殖民压迫的弊端作出了一系列更广泛的共鸣点描述印度卡斯蒂克地区在黑斯廷斯当地盟友手中的破坏,他写道:A万能的火焰吹袭了每一个领域,消耗了每一座房屋,并摧毁了每一座寺庙

悲惨的居民从他们燃烧的村庄飞来,一部分被屠杀;其他人不考虑性别,年龄,尊重级别或功能的神圣性;父亲从孩子们身上撕下来,丈夫从妻子身上,笼罩在骑兵的旋风中,在驾驶者的长矛中奔跑,追逐马匹的践踏被卷入一个未知和敌对的土地中

那些能够逃避这场暴风雨的人逃走了

到被围墙的城市;但是逃离火,刀和流亡,他们陷入了饥荒的困境

伯克的冲动和本能显然是普遍主义者:“对所有人来说,只有一个法律,即管辖所有法律的法律,我们的造物主的法律, “人类法律,正义,公平 - 自然法则和国家法律”我们对英国及其代理人在印度的罪行感到震惊,伯克说,因为强奸和杀害印度教徒对上帝来说同样重要,强奸和谋杀我们自己的 这就是他的高潮点,在那里他又谈到了“我们”一方的军阀强奸卡纳提克地区,突然之间对“如果发生在英格兰发生什么事情我们会说什么”这个问题突然无动于衷

Burke Inveighs:当英国军队像他们一样穿越全境数百英里的卡纳帝特队时,他们在整个行军路线上都看不到一个男人,不是一个女人,也不是一个孩子,也不是一个四脚任何描述的野兽任何一个死亡,统一的沉默在整个地区统治卡纳蒂克是一个在英国程度上不逊于英国的国家,对于你自己而言,议长先生,你坐在其代表性椅子上的土地;从泰晤士到特伦特南北方,从爱尔兰到德国海,东方和西方,清空和解开(可能是上帝避免我们犯罪的预兆!)你自己的形象和时尚

因此实现了荒凉当然,伯克想要一个更人道的帝国主义,一个更亲切的殖民主义,他的话背后是对商业利益的持续偏见:当商人而不是军事和民间机构在一个更好的阶级的控制下,允许统治殖民地(“我们从来没有说过[黑斯廷斯]是一只老虎和一只狮子:不,我们说他是一只黄鼠狼和一只老鼠”)但是,在漫长的殖民历史他对赫斯丁和东印度公司的讲话可能是第一个对被占领人民造成的痛苦在帝国首都被阻止并被认为值得同情的现代化例子,而惩罚美国伯克是理性谨慎的模型;印度伯克一个帝国的责任和同情法国伯克不仅是最有影响力,也是最纠结的伯克的“法国革命思考”最初是给一位法国朋友的一封信,他在1790年以小册子的形式发表

在恐怖主义上台之前,恐怖主义上台之前,整个血腥事业才刚刚开始

但伯克以令人恐惧的清晰的眼光看到事情正在发展:雅各宾派准备杀死任何阻止他们的人试图以他们的理想主义的形象来重塑整个世界伯克的反革命理论就是说,没有任何东西 - 不是法律,尊崇或者宪法 - 站在革命的品质和受到他们关注的人之间1790年,他在1979年德黑兰革命之后,那些贫穷的伊朗温和派Bani-sadr和Ghotbzadeh学到了这样一个事实:在一次革命中试图与绝对主义者一起步步为营你最终会和他们的execution子手们一起打头场(巴尼 - 萨德尔,他和霍梅尼一起前往伊朗,确信他可以管理那个疯狂的老人,两年后终于逃离他的生命,寻找避难所 - 克里奥爱她的小小讽刺 - 在凡尔赛宫外的一个保护良好的别墅中)伯克的“反思”对许多人来说是一个神圣的文本,包括政治文本在内的神圣文本要求关注失忆症,尽可能多地回报他们的关注

伯克的仰慕者倾向于超越程度的嘲笑和二流势利的影响,Burke在法国憎恨法国的革命,因为它会牺牲人的计划,但也因为它唤起了人们不愿意与美发师,犹太人和投机者用餐的人最多“反思”中的着名段落是他对可怜,狡猾的玛丽安托瓦内特的荣耀的侠义而过度的赞美诗:“我没有想到,我应该活着看到这样的灾难在一个勇敢的男人的国家我以为一万把剑必须从他们的刀鞘跃居报仇哪怕是一个眼神,与侮辱威胁她,但骑士时代已经一去不复返了这sophisters,oeconomists的,和计算器成功;欧洲的荣耀永远消失了

“即使伯克,语气也奇怪地过度化了伯特兰罗素曾经观察到,早期教会的许多忧郁是由于圣奥古斯丁的个人悲剧造成的;而现代保守主义的某些启示倾向可能是由于后来的伯克造成的

他仅仅说革命的东西不好或残忍是不够的;坏事一定是无情,不可救药,而且几乎是不可抗拒的 (所以,从今天在美国保守杂志上发现的奇怪的音符开始,在人类全部历史上最繁荣的时代,最强大的国家中最有特权的种姓总是确保所有事情都直接进入地狱,大多数已经到了那里)法国革命从恐怖到更谨慎的目录工作,但伯克从来没有调整过他的语气伯克是先知看到波尔波特来到别人看到天堂时,但他也看到波尔布特来了当只有更多的政治在路上时,当卡斯尔雷尔勋爵在拿破仑时期结束时运行英国外交政策,拒绝伯克林要求他代表被推翻的君主在欧洲进行预防性战争时,他说:“这个国家不行,不会按照预防措施的抽象和推测性原则行事,“他比伯克更伯克兰共和党人的原则Burke指责的恰恰是那些1870年,法国(除了占领的黑洞)统治法国,直到今天,创造了其历史上最明智和最富有的时期

伯克如此热情地夸大了革命者,以至于人们慢慢地感受到这种类似的偏执狂的奇怪信息:它不是说对方有更多的错误;就是对方拥有我们投降的美德为了充分战斗,我们将不得不恢复那些有纪律的美德;即使我们反对,我们也会模仿雅各宾派是聪明的,灵感的,充满了他们神圣文本的逻辑,慷慨激昂,渴望殉难,坚韧,无情,愿意在事业中无私(因此,后来共产党人将会,然后是伊斯兰教主义者)这个世界末日的戒指让伯克的最后一封信和演讲成为一种不可思议的情感凶狠;在他们的半预言性诗歌音调中,他们听起来更像罗斯金,而不是像约翰逊那样,具有隐含意义和单音节咒语的感觉印度伯克,法国伯克 - 他们下面是否有基本伯克

通过“伯克保守派”,我们应该真正指对传统秩序作为社会和平的保证人极其重视的人,但总体上不是作为自由的保证人,除非在极其有限的意义上,伯克的思想提醒我们,两者加入“自由民主”这个词的想法不像是连体双胞胎,而是像霰弹枪​​的婚姻伯克是一个自由主义者,而不是一个民主主义者他认为国家的管理应该留给一个富有的农民阶级,专业议员与一位弱小而且可以接受投票的国王一起工作,这就是任何人都需要的“民主”,只要人民以广泛的形式在一些重大问题上拥有一种普遍和受尊敬的否决权,并通过各种方式请愿,祈祷和骚乱这可能听起来像是一个非常有限的概念,但是它与民主国家的政治方式有多远

毕竟,在法国,一小撮受过高等教育的国立行政学院的硕士生开展国家事务,而在英国,两百年后,唐宁街再次成为了国家公共事业有人可能会说,扩大的内容是否定否决权的范围工人们现在有否决权 - 工会对撒切尔没有什么作用,但她不能杀死国家卫生服务部现在,女性也有否决权,甚至在密苏里州也见证过,当一个政治家说出超越侮辱范围的东西时,越来越多黑人和犹太人以及囚犯中的妓女们现在可以站起来,要求他们得到体面的对待(即使是右派分子也必须假装担心为他们的福利,如果不是他们的婚礼)政治仍然是我们国家的一个高度扭曲的镜子,但镜子扩大了考虑到伯克认真意味着也认真对待这种想法,而不是假装他犯了罪d重视由“经济学家和计算器”组成的成功的福音或现代的大众民主今天,一个人可以肯定,今天人们已经接受了同性恋婚姻,因为他将女性的平等看作是社会秩序的表现(约翰逊博士最好地说:“作为礼节制定法律,礼节也同样废除了它们)但是,人们还怀疑,伯克在半个世纪之前会反对废除种族隔离,因为从没有地方社区 没有人会对阿布格莱布的恐怖或者更倾向于将战争罪行的迪克切尼绳之以法 - 虽然没有人对伊朗国王更加凶狠或者对阿拉伯之春的美德持怀疑态度

这种双重遗产,逃避传统的派对类别时,会发生什么事情时,会发生什么事情,当一个人认真考虑伯克而不是一个崇高的象征从“约翰逊的生活”开始通过可能掌握如何最好地“获得”伯克现在对于约翰逊的赞誉伯克 - 这个非同寻常的人 - 并没有把波斯威尔放在威尔克斯,福克斯,皮特或者其他任何英国政治家的脑海中

这让他想起了十八世纪中叶的罗宾威廉姆斯的塞缪尔·富特

“富特是一个男人谁从来没有失败的谈话,“博斯韦尔说,把伯克分类为表演者是自然的,他把他的生活表现,反应,反应真正的伯克是不一致的,表演者是:正确的话取决于夜晚和心情Th一个可怜的男人回避大棚淋浴不会被他的原则的一致性所打动但在约翰逊时代,有很多男人的原则如此一致以至于他们会让你想要回到雨中这是完美的公平地称伯克反动,只要我们回想起他的大部分反应是任何正派人士在这种情况下会有的反应他们往往不一致不会使他们不那么理智这是一个表演者,他固定在戏剧,仪式,仪式方面 - 自由主义在理解或促进方面最不善于生活的一面现代自由主义的原罪在于将社会生活视为契约,达成交易对于我们来说,生命太短暂,太可怕了想象它受到像合同一样微薄的东西的支配;我们希望它受约定的约束合同和契约之间的区别可能在行动的现金价值中几乎是纯粹口头的这就是它的意义声音是重要的当非理性被轻视时,不合理取代伯克对其他人的权力受到了显着的同情,但对其他人的权力野心有限的同情他可能会为代表印度教女性遭到强奸或肢解而感到愤怒,但他并不认为保护他们的最佳方式可能是让他们跑他们的生活在他一生所有关于柏克的批评中,最古怪和最有智慧的人来自有远见的诗人威廉布莱克布莱克的长篇预言诗“法国大革命”,在“法国革命反思”一年后撰写,与布莱克的(正如布雷克学者William Richey曾经指出的那样),在雾的下方,逐点暴击对“反思”的伯克的回忆和回答布莱克和伯克也有同样的不耐烦,因为他们对错误的东西充满了理智;布莱克的座右铭,“狮子和牛的一条律法是压迫”,可能直接来自伯克但布莱克,一个人的理解比较狭窄但更宽泛的同情者,坚持认为伯克高估了旧的崇高,迷雾和山脉的残余力量以及古代制度的幽灵,骑士和贵族的传世世界,并且低估了革命可能提供的一种新美的能力 - 特别是对于所有那些通常被困在棚屋和马厩中的人来说,伯克说,这个崇高的奥秘正在通过!布莱克说,只要人们能够更快乐地参与新事物,他就有信心,伯克缺乏这种信念,通过简单的快乐而不是继承的秩序来实现人的满足感,并且可以看到休闲者的快乐程度可能会提高,当太阳出来时,棚子里的街头人们会有一段时间,“所有人都可以在村里唱歌,并在收获中大声呼喊,”布莱克说,“并且在一个愉快的花园里w /,他们曾经野蛮的爱好,现在充满了知识,带着温柔的敬畏之情“这是理性的微笑的另一种形式,强调笑容而不是理性当伯克讲雨时,一定是他脸上的表情